本课程向学生介绍了在身份类别(性别、种族、性取向、阶级、不/能力、非/宗教、国家等)和权力结构交叉的经验和知识的多样性的概念。我们的分析对象既包括“日常”——位于我们的家庭社区、我们的校园、我们虚拟的和间接的生活——也包括主要来自有色人种、酷儿、跨性别、本土女权主义和后殖民思想家的基本文本和理论。本课程还涉及跨身份和经验差异构建社区的概念和实践，将伯洛伊特学院作为一个学习实验室——它的使命、位置、历史和归属感的不对称——作为一种方式，帮助学生培养基于公平的干预他们当前和未来社会世界所需的智力习惯、反思能力和协作沟通技能。(3B)每学期开设。前提条件:一年级或二年级入学，三年级、四年级学生经老师许可可报名。

这门入门级的课程培养学生对身份认同的交叉和批判性思维——这是批判性身份研究课程的核心。作为“关键身份研究140”的课程交叉排列代表了不同的学术学科，展示了跨学科、交叉和社会公正的方法如何嵌入学生的教育贯穿整个课程。如果话题不同，可能会重复。本主题课程的3B和5t域版本分别是批判性认同研究141和142。

本课程研究了知识创造实践的过去、现在和可能的未来，特别是关于人类身份、社区和生活方式的知识。对这些主题的研究在现代时期，在欧美殖民权力结构和文化碰撞的背景下发展，继续形成人文和社会科学的学科和跨学科方法。本课程以建设性和批判性的方式运用这些方法，它们既是创造知识的必要工具，也是常常依赖和再现种族主义权力结构和剥削形式的工具。它还超越了学术方法，探索了知识创造的替代形式(如具身经验的培养)，特别是在边缘化社区的实践，可能会对学科规范提供重要的纠正。(5T)每年秋天提供。前提条件:批判性认同研究101。

本课程通过优先考虑后代群体如何组织他们对神圣的理解，而不是作为一个有限的生活范畴，而是作为塑造他们的人性和日常生活实践的亲密关系，来重新构建和去殖民化宗教人类学的研究。为了达到这个目的，学生们使用过去和当代关注“宗教”的社会思想家的著作，以及民族志、电影和课堂讨论。评估以课堂参与为基础，包括课堂讨论的积极参与、日常写作作业、小组报告以及基于图书馆研究的期末论文。(3B)每两年提供一次。

探索社会和文化差异的发展和解释，以及它们如何影响青年的生活和教育的主要理论和重要研究。该课程将调查学生的多样性，特别关注种族、阶级、性别、语言，以及在通识教育中纳入有特殊需要的学生。问题主要通过社会学、人类学、教育和青年政策的镜头进行研究。利用这些学科的理论和方法，学生将批判性地研究种族、阶级、语言、能力和残疾以及性别如何以及为什么影响教育。(也被列为教育和青年研究164。)每年春季和秋季学期提供。

为什么人们称之为“宗教”的思维方式和生活方式经常被外人认为是潜在的有害妄想形式，而坚持这些生活方式的人却认为它们提供了通往学者罗伯特·奥尔西(Robert Orsi)所称的“真正的真实”的途径?导致这种截然不同的观点和事件的故事，与欧洲种族和文明优越感的观念紧密相连。这门课程探讨了这个故事以及它的反叙事，以评估其对那些被认为是“宗教”的人的生活的影响，以及对谁来定义现实和什么形式的知识被赋予合法性的持续的权力斗争的影响。(5T)每年提供。前提条件:批判性认同研究101。

在本课程中，我们批判性地研究世界各地的消费主义及其对文化、政治、身份和地域的影响。我们探索了即使是最平凡的活动(购物、吃饭、开车、阅读等)也越来越多地通过资本主义式消费被重组。利用人类学和其他学科(如社会学、性别研究、文化研究)的材料，我们研究了消费在上个世纪是如何对社会和文化产生巨大影响的。我们探索的一些主题是:瓶装水、言情小说、封闭式社区、二手服装市场、伯利兹的民族美食、儿童消费选择、购物中心和后工业时代的法兰里。(也被列为人类学309。)先决条件:人类学100分或批判性认同研究165分或社会学100分。

本课程通过两个视角探讨美国政治中的种族和民族问题:国内政策(如福利、教育和刑事司法系统)的制定和实施，以及政治决策的框架。在介绍了研究种族和民族的历史、社会学和心理学方法之后，我们将这些方法应用于美国公共政策的研究。然后，课程开始过渡，考察政治决策中或明或暗的种族化。在整个课程中，学生考虑制度设计、政策发展、代表性和公众中的种族态度在塑造美国政治环境中的作用。(也被列为政治科学214。)提供秋季交替学期。先决条件:政治学110,130,160，或同意讲师。

本课程探讨我们作为个人和群体，如何以及为什么阅读、书写和解释历史，以证明我们对音乐和声音的热爱或认同。这门课的目的是学习我们如何使用音乐史(包括音乐学和音乐史学的方法和工具)来赋予和解放我们的自我意识、我们的身份、我们的社区和我们的价值观。(5T)(也被列为音乐150。)每年秋季学期开设。

本课程涉及希腊-罗马医疗体系的各个方面:什么构成了“健康”的身体;遗传和环境如何影响健康状况;什么疾病影响人类;症状与病因的关系;采用/推荐的治疗方式;病例研究、家族史和环境因素在确定治疗过程中的重要性;还有女性(生殖)医学(包括人类生殖发生的理论和对助产士的建议)。学生们学习大量的希波克拉底文集、亚里士多德、索拉努斯和盖伦的选集;以及其他相关作者的简短选择(如老普林尼)。自始至终，学生们都被要求用希腊人和罗马人作为一种质问当代医学认识论的方式:关于身体、疾病和治疗，我们“知道”什么?我们是如何知道的? How do we define “health?” What socio-cultural assumptions do we make about the nature of illness and people who suffer with illness? Taught in English. (5T) (Also listed as Greek, Latin, and Ancient Mediterranean Studies 215 and Health and Society 215.)

本课程研究了在美国塑造种族和民族等级结构、主导思想和关系的社会过程。本课程的基本目标是理解以下内容:1)塑造社会学家如何研究种族和民族问题的主要范式;2)经济、政治和历史结构塑造了美国种族和民族的建构;3)种族和民族等级制度在美国产生和再生产的制度结构和实践。本课程将探索各种部门的种族和民族的构建和再生产，包括劳动力市场、教育、住房、银行、体育、公共政策和财富积累。(也被列为社会学216。)每年提供。前提条件:社会学100或150，或征得讲师同意。

本课程研究了种族、民族和阶级的交叉，作为分析类别，以理解美国女性所面临的不同和共同的不平等经历。本课程的基本目标是理解以下内容:1)塑造“女性”在美国的主导意义的经济、政治和历史结构;2)在美国，作为一个处于不同种族、民族、阶层的社会位置的女性意味着什么，以及这些不同的社会位置如何塑造了生活经历和机会;3)种族、民族、阶级和性别位置如何构成权力等级关系。本课程将在就业/工作、家庭、人际关系、性取向和身份构建的背景下探讨种族/民族、性别、阶级等级和权力。(也被列为社会学221。)每年提供。前提条件:社会学100或150，或征得讲师同意。

本课程检视性别认同和性别行为发展的理论观点;性别差异存在/不存在的研究证据;女性一生的社会发展;妇女在家庭和工作场所中作用的心理方面;与妇女有关的临床问题，如抑郁症和饮食失调;以及由班级成员选择的额外主题。包括至少15小时的现场经验。(也被列为心理学225。)偶尔提供。先决条件:心理学100。

把性和性别作为社会学概念和社会结构的中心组织特征的一种考察。我们将把性别和性别关系视为社会建构，而不是关注生物学。我们将调查性别在美国机构中是如何根深蒂固的，并看看它有多根深蒂固。我们将研究男性气质和女性气质在社会体系中创造和保持的机制;以及这些结构在阶级、民族、种族和性取向方面的差异。(也被列为社会学225。)每隔一年春天提供一次。前提条件:社会学100或150，或征得讲师同意。

探索结构性社会不平等。社会不平等的基础是什么?不等式变量是如何联系在一起的?我们如何衡量不平等?我们对社会流动性了解多少?探索一些具体的生活变化和行为模式，因为它们与社会不平等有关。(也被列为社会学231。)大多数年份。前提条件:社会学100或150，或征得讲师同意。

本课程探讨了美洲的跨文化相遇，以1492年至1763年间欧洲人、非洲人和美国人在现代早期世界的相遇为特征。在此期间，大西洋及其邻近的陆地块体成为经济、生物和文化交流的关键地点。本课程的重点是美洲作为发现、相互不理解和开发的地点。本课程探讨了征服、抵抗和战略合作塑造大西洋两岸人民“新世界”的方式。它还考虑了殖民主义是如何被科学探究、宗教信仰、经济思想和艺术表达所框定的。学生们询问第一手资料——书面的、视觉的和听觉的——这些资料都是从这些遭遇中产生的，以及试图解释这些资料的二手文献。(5T)(也被列为历史235。)每年秋季。面向一年级学生开放。

在这门课程中，我们研究了定义当代男性发病率、死亡率和幸福感参数的差异、条件和独特病理。除了流行病学数据之外，我们的跨学科调查还包括对男性生物学和生物化学的实证研究，以及对男性身份及其过去和现在对男性总体健康和性健康的影响的分析。男性包皮环切术，即对包皮进行临床或仪式上的切割，是我们探索男性健康的背景。除了健康领域的实地考察和客座讲座之外，我们的旅程还将在一个精心策划的展览、研究海报和/或表演作品中达到高潮，这些展览将男性包皮环切现象融入了跨越时间、文化和性别身份的男性健康结构中。(3B)(也列为卫生与社会235。)

随着土著人民、非洲人和欧洲人相互接触，他们的行为改变了当今美国的文化和自然景观。本课程将聚焦于其中的一些行为，既有有意的，也有无意的，当我们考虑从殖民时代到今天的美国环境历史的核心问题时。我们将探讨不同文化对土地、植物和动物的不同处理方式对生态系统的改变，以及不同人群对不同景观的处理方式。我们还将考虑熟悉的历史事件的环境原因和后果，以及阶级，特别是种族，如何影响人们与“环境”的关系。附加主题包括对“自然”的想法和体验;奴隶制和种植园制度;土著人民流离失所;以及环保主义的兴起以及不平等和正义问题带来的转变。(也被列为历史237/环境研究237)面向一年级学生开放。

对美国家庭结构的主要人口变化的研究。我们研究由社会阶层、种族/民族和性别塑造的家庭生活的主要变化。探索选定的主题，如单身母亲，育儿实践，婚姻，家庭劳动分工和家庭政策。(也被列为社会学245。)每隔一年春天提供一次。前提条件:社会学100或150，或征得讲师同意。

家庭是人们生活的中心。在这门课中，我们将调查世界各国与家庭有关的各种社会问题、问题和政策。我们将调查的问题包括:中国的独生子女政策对性别分布和未来的婚姻模式有什么影响?高发的艾滋病病毒/艾滋病如何影响非洲的家庭结构?斯堪的纳维亚的福利政策如何影响儿童和家庭的结果?(也被列为社会学251。)每隔一年春天提供一次。前提条件:社会学100或150分。

这门课程是语言人类学的一个分支学科的介绍:语言作为一种文化资源和说话作为一种文化实践的研究。语言人类学关注的是语言群体的研究:共享一种说话方式的个体群体。整个学期，我们阅读和讨论与语言和文化研究相关的各种话题:语言变化;双语;文化和国籍;用语言描述疾病和言语作为表演(诗歌、嘻哈、黄段子)。我们还研究了民族志方法如何与语言学方法一起使用，以更好地理解文化和交流之间的联系。(也被列为人类学209。)偶尔提供。前提条件:人类学100或征得导师同意。

本课程关注影响美国和世界各地妇女健康和疾病体验的生理、社会、心理、文化和政治因素。所涉及的主题将从重点关注妇女健康和疾病经历的关键主题中选择，包括分娩、乳腺癌、衰老、艾滋病毒/艾滋病以及各种形式的心理和身体暴力。根据讲师的不同，本课程可能会考虑全球问题和/或可能包括重要的实验室部分。(也列入卫生与社会252号。)可能只会被当做一次学分。偶尔提供。

批判性认同研究领域的重要课题将由系里提供，以利用教员或学生的兴趣。如果话题不同，可能会重复。(3 b)

在批判性认同研究领域的重要课题将被提供，以利用教师或学生的兴趣。如果话题不同，可能会重复。本课程的2A、3B和5T领域版本分别是，Critical Identity Studies 266、267和268。

历史主题的重要领域的批评身份研究。如果话题不同，可能会重复。本课程的无域版本是《批判性身份研究》270。

非洲哲学是一个研究领域，关注非洲思想家和世界各地的非洲侨民的批判性提问。它包括非洲人、非裔美国人、非裔加勒比人等人的哲学努力，他们的作品涉及各种各样的问题和关切。它不是指一个特定的思想流派，而是对人类本身具有根本重要性的问题的一系列方法。“非洲哲学”的概念并不是要表明所有非洲人后裔的思想家的作品都有共同之处，而是他们和他们的研究都被殖民、奴役和边缘化的历史联系在一起，我们可以在他们的帮助下批判性地和富有成效地反思这些历史。认识到种族的概念本身就是这段历史的结果，我们不能假设所有非洲裔哲学家都有任何共同的生物或文化特征，但我们可以从反黑人种族主义的共同经历中找出一些共同的主题和知识关切，并试图理解和克服它。本课程研究了其中的一些主题，比如作为人类意味着什么，尤其是在面对非人性化的情况下;应如何抵制种族主义和改变种族主义社会;哲学在后殖民时代将会怎样?每年提供。(也被列为PHIL 275。) Prerequisite: Philosophy 110 or 115, or consent of instructor.

虽然这是一门历史课程，但它采用多学科的方法，在欧洲和美国帝国的背景下研究加勒比地区的过去。主题包括探索和定居，束缚劳动制度的发展，奴隶经历的本质，经济变化，当地和大西洋背景下的解放，不同时刻的种族和性别的构建，以及加勒比文化形式的出现。它还调查了法国，荷兰，英国和伊比利亚加勒比定居点的异同。(也被列为历史282。)偶尔提供。面向一年级学生开放。

本课程探讨性别在日常生活中的表现方式。虽然强调的是变装的艺术，但我们也看到了我们选择呈现自己喜欢的性别的方式，以及尝试其他(和其他)性别的方式。课堂时间分为工作室实践和讲座/讨论两部分。工作室实践包括实验传统的西方男性/女性的动作和手势，化妆和填充教程，以及对口型的艺术。随着每个学生在这学期的课程中发展和转变成他们的变装角色，他们参与到关于“尝试”性别动作的身体体验的持续反思中。专业的变装皇后/国王作为讲师加入。与性别表现政治相关的阅读材料和电影也将成为课程的一部分。班级活动的高潮是一场盛大的表演。(又被列为戏剧与舞蹈300。)每年提供。 Prerequisite: performance experience preferred.

这门高级课程旨在引导学生理解神圣的生活方式如何激发黑大西洋内部的社会转型的复杂性。非洲后裔和其他在空间和时间上具有相同社会地位的人，利用这样的生活方式，提出了主张身份的策略，为个人和集体的征服提供了另一种叙事。该课程涵盖了大西洋各地的特定地理位置，以扩大我们对国家、种族项目的形成和实施以及抵制种族化社会排斥的持续努力的看法。偶尔(3 b)提供。前提条件:批判性认同研究101。

本课程主要探讨白人在美国的建构和运作，同时也通过将白人作为分析范畴和社会范畴来考察非欧洲中心的白人概念。它考虑了白人如何被理解为一个没有标记的类别，由谁来理解，以及它如何在生活经验中与性别、性取向和/或阶级相结合。(也被列入人类学302。)偶尔提供。先决条件:初级或高级地位和人类学100或批判性身份研究165或社会学100或同意讲师。

这门高级课程考虑了权力和特权是如何被男性主体(可能是也可能不是“男人”)体现、谈判和挑战的。一个关键的焦点将是分析现代身份——性别、种族、阶级、国家、地区、性——的交叉方法如何让我们超越继承的边界和公认的男性和女性的划分。(3B)每两年提供一次。前提条件:批判性认同研究101。

这门高级课程调查了当代学术界和社会运动中关于“酷儿”或“做奇怪的事”的许多对话。学生们探索在规范的性别、性和身体之外思考的乌托邦愿望，以及这些相同的愿望嵌入主导权力关系的方式，这可能挫败颠覆性的意图和欲望。每两年举办一次。前提条件:批判性认同研究101。

本课程提供跨文化视角的性别建构及其社会角色。它认为性别作为一种分析范畴是有用的，它与性和性的关系。在整个学期中，我们考虑性别被理解的不同方式，以及这对人类学中这个术语的理论购买意味着什么。(也被列入人类学305。)偶尔提供。先决条件:初级或高级地位和人类学100或社会学100或批评身份研究165或同意讲师。

这门高级课程探索了种族和文化的内在逻辑，以及它们是如何被不同学科塑造和部署的，以便理解它们所完成的理论工作。它考虑了文化和种族之间关系的本质，以及它们是否和/或如何在各种环境中相互促进。(也被列为人类学306。)每三年开设一次。先决条件:初级地位和人类学100分，批判性认同研究165分，或社会学100分。

与其他学科对话，从哲学角度探讨种族和种族主义。种族的意义是什么?这是一个生物学事实还是一个社会建构?种族分类应该被消除吗?还是应该保留它们?种族色盲是歧视的解决方案，还是只是另一种形式的种族主义?本课程将着重于种族概念的历史以及围绕种族主义和种族身份的当代辩论。(5T)(也被列为跨学科研究/哲学260)偶尔提供。前提条件:哲学110或115或大二。

这个研讨会调查了“世俗主义”和被贴上“原教旨主义”标签(无论是追随者还是批评者)的各种各样的当代运动之间相互构成的关系。最近关于世俗主义的学术研究揭示了它的基础在于宗教的建构——尤其是宗教的“极端”形式——它次于并与现代性、理性、进步、自由和其他一系列“世俗”价值观相对立。学生们根据近期关于世俗性和宗教性关系的理论工作来分析媒体表现、论战作品和校园规范，不仅为了更好地理解这些范畴在政治、社会和个人现实建设中的中心地位，而且通过比较研究来认识和批判我们自己的假设。在这个过程中，学生们研究了伯洛伊特校园世俗和宗教之间的关系。(也被列为人类学257。)前提条件:批判性认同研究101。

本课程的重点是不同社区对疾病和健康的概念，以及他们所追求的策略类型，以重新组合个人和社区的福祉。学生们通过民族志、文章、书籍章节和视频来探索治疗系统和宇宙取向，这些指导实践。一些治疗系统的重点包括非洲启发的传统，印度启发的科学瑜伽和阿育吠陀传统，拉丁美洲的Curanderismo变体，以及其他。这门课程并不是要对所有的社区治疗传统进行详尽的研究。(5T)先决条件:批判性认同研究101。

在所谓的“前现代”文化中，牺牲——包括仪式暴力的那种，被认为是普遍存在的，只是在现代化的过程中被彻底消灭了(或者是这样吗?)本课程在当代理论和被认为是“前现代”的文化中研究牺牲和它的反义词自我牺牲，主要关注古代南亚思想和实践中的(自我)牺牲的概念。学生们通过过去和现在的对话，探讨现代形式的牺牲及其与性别、种族化的关系，以及语言和身体的相关交叉点的关系。(5T)先决条件:批判性认同研究101。

如果“开悟”是一种“认知”或“精神”的状态或成就，为什么它会强烈地和反复地与特定的化身形式联系在一起?本课程跨文化探讨这个问题，重点探讨佛陀的启蒙故事及其与现代欧洲“启蒙运动”的交集。佛祖传记的转变为这条探索道路提供了一个特别引人注目的案例研究，因为佛陀的身体构成了一个中心焦点，在不同的地方和时间，包括现代欧洲，讲述了关于他的迥然不同的故事。因此，通过观察佛陀的启蒙故事与欧洲白人启蒙运动的胜利故事以及相关的殖民项目是如何交织在一起的，学生们对化身的理想是如何产生的有了很多了解。(5T)通常每两年提供一次。前提条件:批判性认同研究101。

本课程以“普通人”在大屠杀期间所犯下的暴行和勇敢行为为研究的中心问题，通过特定宗教思想传统提供的伦理视角，探讨我们应该如何与他人一起或为他人生活的不同视角。本课程强调伦理相对主义在全球背景下的问题和可能性，并以考虑不同伦理视角对解决当代伦理问题的价值为结尾。(5T)先决条件:批判性认同研究101。

本课程的目的是引入概念和理论，以理解非洲灵感表达形式的社会历史、政治和神圣背景的复杂性，并强调与宗教现实建设相关的仪式和文化。该课程引导学生批判性地思考非洲及其流散，非洲人及其后代随着时间的推移被迫和半被迫分散在全球各地。阅读材料、讲座、课堂讨论、电影和/或其他材料的选择旨在帮助学生扩大他们对主题复杂性的理解。前提条件:批判性认同研究101。

这门课程探讨了从征服到当代，身份和种族是如何在古巴的建国计划中产生的。该课程重点研究非洲后裔和其他拥有相同社会地位的人创造身份的过程。通过关注这些边缘化的社会行为者的实践，学生们有机会接触到独特的神圣生活方式如何通过确认身份的实践提供社会赋权的替代场所。学生们将熟悉不同的概念和理论视角，将古巴作为一个多种族社会来研究，以及这些如何有助于以更复杂和非二元的方式来理解种族。前提条件:批判性认同研究101。

本课程帮助学生阐明他们对身份的理解，评估他们的文科教育是如何帮助他们(为自己和他人)重塑知识的，并制定一项计划来获得他们需要的工具，以建立和改造他们所成为或计划成为其中一部分的社区。首先是对过去3.5年成为伯洛伊特学院社区的一部分意味着什么进行了深刻的反思。本课程面向一年级和二年级的学生，学员需注册本课程的Channel (CHNL)版本，学习0.5单元。接下来，学生调查了从过去和现在的各种文化、活动家和精神背景中理解社区、冲突、公平和正义的各种方法。然后，学生们制定一个项目提案，强调“做社区”，着眼于他们未来的职业或其他后伯洛伊特生活目标。这一计划过程通过他们与BC校友的接触得到了帮助，通过频道的节目。这些成果包括数字作品集或面向公众的网站、研讨会演示、经过严格审查的简历和求职信模板，以及毕业后的1年、3年和5年计划。(CP)先决条件:批判性身份研究专业，副修，或许可的讲师。

这门高级课程涉及批判性认同研究领域的重要课题，并将利用教师或学生的兴趣。如果话题不同，可能会重复。前提条件:批判性认同研究101。

在教师的监督下完成个人工作，并根据适当的成就证据进行评估。先决条件:大二站。

在独立研究或项目的基础上撰写一篇实质性的论文或项目。符合条件的学生请在大四秋季申请。

与教师一起进行研究或课堂教学。信贷/没有信用评分。前提条件:教师同意。

与教员一起做研究。前提条件:教师同意。